杨建顺的代表作品

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论文类：

《论“服务型政府”在行政法上的定位》，载《河南省政法管理干部学院学报》2009年第1期

《论经济规制立法的正统性》，载《法学家》2008年第5期

《导读：拓展和创新行政法学研究的阶梯》，载王名扬著《法国行政法》，北京大学出版社，2007年12月版

《计划行政的本质特征与政府的职能定位》，载《中国人民大学学报》2007年第3期；摘录转载于人大复印报刊资料《公共行政》2007年第10期

《论政府职能转变与建设和谐社会》，载中国法学会行政法学研究会编《行政管理体制改革的法律问题》（中国法学会行政法学研究会2006年年会论文集，中国政法大学出版社，2007年7月版

《论城市创新中的市民参与》，载《法学杂志》2007年第3期（总第166期）；收录入北京市法学会编《走进法治——纪念改革开放三十年》，2008年7月

《论根治腐败的制度支撑》，载《河南省政法管理干部学院学报》2007年第3期

《论行政评价机制与参与型行政》，载《北方法学》创刊号，2007年1月

《论政府职能转变的目标及其制度支撑》，载《中国法学》2006年第6期（中国社会科学引文数据库（CSSCI）收录2006年）

《论构建和谐社会中城管执法的作用》，载《法学家》2006年第2期（中国社会科学引文数据库（CSSCI）收录2006年）

《新世纪中国行政法与行政法学发展分析——放权、分权和收权、集权的立法政策学视角》，载《河南省政法管理干部学院学报》2006年第4期；全文转载于人大复印报刊资料《宪法学、行政法学》2007年第3期

《建立和完善国家科研项目监理制度》，载《人民法院报》2006年4月17日

《论行政复议——我国行政复议的现状与课题》，载《人大法律评论》2004年卷，中国人民大学出版社，2005年11月版

《行政诉讼的类型与我国行政诉讼制度改革的视角》，载《河南省政法管理干部学院学报》2005年第4期；全文转载于人大复印报刊资料《诉讼法学、司法制度》2005年第 11期

《行政诉讼法修改的视点和方向》，载《人民法院报》2005年6月20日；全文转载于人大复印报刊资料《诉讼法学、司法制度》2005年第8期

《论行政诉讼判决的既判力》，载《中国人民大学学报》2005年第5期；全文转载于人大复印报刊资料《诉讼法学、司法制度》2005年第 12期（中国社会科学引文数据库（CSSCI）收录2005年）

《论房屋拆迁中政府的职能——以公共利益与个体利益的衡量和保障为中心》，载《法律适用》2005年第5期

《论产品质量保障、消费者维权与政府职能定位》，载应松年教授贺寿文集编辑委员会编《行政法的中国之路》，中国政法大学出版社，2005年12月版

《论基层政府法治建设的定位及其发展方向》，载《南阳师范学院学报（社会科学版）》，2005年第11期；全文转载于人大复印报刊资料《宪法学、行政法学》2006年第 3期

《高校教师聘任制与维权、救济机制》，载《中国教工》2005年第3期

《公共利益辨析与行政法政策学》，载《浙江学刊》2005年第1期；中国人民大学复印报刊资料《宪法学?行政法学》2005年第5期全文转载（中国社会科学引文数据库（CSSCI）收录2005年）

《行政裁量的运作及其监督》，载《法学研究》2004年第1期；全文收入中国法制出版社编《宪法与行政法论文选萃》，中国法制出版社，2004年12月版；全文收入法苑精萃编辑委员会编《中国行政法学精萃（2005年卷）》，高等教育出版社，2005年11月版（被中国社会科学引文数据库（CSSCI）收录2004年）

《行政立法过程的民主参与和利益表达》，载《法商研究》2004年第3期（被中国社会科学引文数据库（CSSCI）收录2004年）

《论行政裁量与司法审查——兼及行政自我拘束原则的理论根据》，载《法商研究》2003年第1期 ；《中国社会科学文摘》2003年第5期予以摘录；被收入周国均主编《中国法学文丛?行政法行政诉讼法卷》，中国人民公安大学出版社，2004年4月版；被收入法苑精萃编辑委员会编《中国行政法学精萃（2004年卷）》，高等教育出版社，2004年11月版（被中国社会科学引文数据库（CSSCI）收录2003年）

《公共选择理论与司法权的界限》，载《法学论坛》2003年第3期

《论危机管理中的权力配置与责任机制》，载《法学家》2003年第4期；《中国社会科学文摘》2003年第6期予以摘编刊载（被中国社会科学引文数据库（CSSCI）收录2003年）

《行政许可的合理化与相对人的权益保障》，载孙琬钟、江必新主编《行政管理相对人的权益保护》，人民法院出版社，2003年6月版

《论政策制定的程序化、法制化和民主化》，载《政府法制建设》2003年第5期

《明确法律定位，建立健全教师奖惩和救济机制》，载《中国高等教育》2003年第17期（被中国社会科学引文数据库（CSSCI）收录2003年）

《日本行政执行制度研究》，载《法学家》2002年第4期；人大复印报刊资料《宪法学、行政法学》2003年第1期全文转载

《关于行政执行权力配置的思考》，载《人民法院报》，2002年8月12日；人大复印报刊资料《宪法学、行政法学》2002年第6期全文转载

《教师聘任制与教师的地位——以高等学校教师为中心》，载《中国教育法制评论》第1辑，教育科学出版社，2002年7月版

《行政程序立法的构想与反思》，载《法学论坛》2002年第6期；人大复印报刊资料《宪法学、行政法学》2003年第2期全文转载

《论政府职能的转变与行政许可的原则》，载《法制建设》2002年第2期

《论劳动教养的目的及政府和社会的责任》，载张绍彦、陈兴良、储怀植主编《理性与秩序——中国劳动教养制度研究》，法律出版社，2002年8月版

《政务公开和参与型行政》，载杨解君编《行政契约与政府信息公开——2001年海峡两岸行政法学术研讨会实录》，东南大学出版社，2002年6月版

《行政强制中的和解——三环家具城案的启示》，载《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》2002年第1期；人大复印报刊资料《宪法学、行政法学》2002年第4期全文转载

《日本国会议员选举制度与宪政建设》，载王晓民主编《议会制度及立法理论与实践纵横》，华夏出版社，2002年1月版

《关于依法行政观念的十个问题》，载《岳麓法学评论》第二卷，2001年11月

《行政诉讼与司法能动性——刘燕文诉北京大学（学位评定委员会）案的启示》，载《法学前沿》第4期，法律出版社， 2001年2月版

《论行政诉讼判决的拘束力》，载《人民法院报》，2001年9月17日

《宪政与法治行政的课题——宪法与行政法学领域的“现代性”问题研究》，载《人大法律评论》2001年第一辑，中国人民大学出版社，2001年10月版；北京市第一中级人民法院《法官论坛》2003年第3期、第4期予以全文连载

《日本的行政法治之路》，载应松年、袁曙宏主编《走向法治政府——依法行政理论研究与实证调查》，法律出版社，2001年5月版

《论完善行政监督制约机制》,载《人大法律评论》第二辑，中国人民大学出版社，2000年11月版

《行政诉讼的界限与行政法学研究的课题》,载《行政法学研究》第28期，1999年12月

《中国行政法和行政法学20年的回顾与展望》,载《法学家》1999年第1?2期；人大复印报刊资料《宪法学?行政法学》1999年第3期转载

《日本行政法的概念、对象和范围》,载 《外国法译评》1998年第3期

《关于行政法的特点》，载《法制与社会发展》第3期，1998年6月；人大复印报刊资料《宪法学?行政法学》1998年第4期转载；《法制建设》1999年第1～3期连载

《日本行政处罚的理论与问题》,载《法学家》第39期, 1996年12月

《规制行政与行政责任》,载《中国法学》1996年第2期

《日本宪法诉讼理论与实践发展述评》,载《法学家》第32期, 1995年10月

《关于行政行为理论与问题的研究》,载《行政法学研究》第11期，1995年9月；人大书报复印资料《宪法学、行政法学》 年 第 期全文转载

《关于社会主义的自我完善》,载《兰州学刊》第79期，1994年8月；人大复印报刊资料《社会主义研究》1994年第12期全文转载

《大胆借鉴、勇于创新、建立完整系统的行政法体系》,载《行政法学研究》第7期，1994年7月

《中国公务员制度论考》（日文，博士论文要旨）, 载日本《一桥论丛》108卷5号，1992年11月

《中国国情与公务员制度的导入》（日文）,载日本《一桥研究》第17卷第2号, 1992年7月

《中国国家公务员制度的展开与课题》（日文）,载日本《一桥研究》第14卷第3号, 1989年10月

《行政诉讼中和解的法理》（上、下）（日译汉，[日]南博方著），载《环球法律评论》2001年春季号（2001年3月）；冬季号（2001年11月）

《日本行政法的现状与课题》（日译汉，[日]南博方著）,载《行政法学研究》第13期，1996年10月；人大复印报刊资料《宪法学?行政法学》1996年第4期全文转载

《中国的行政机构改革》（汉译日，董成美著）, 载日本《一桥研究》15卷1号, 1990年4月

迄今共发表论文（译文）200余篇

著作类：

《比较行政法——给付行政的法原理及实证性研究》（主编），中国人民大学出版社，2008年12月版

《行政法Ⅰ[第四版]行政法总论》（独译，[日]盐野宏著），北京大学出版社，2008年11月版

《行政法Ⅱ[第四版]行政救济法》（独译，[日]盐野宏著），北京大学出版社，2008年11月版

《行政法Ⅲ[第三版]行政组织法》（独译，[日]盐野宏著），北京大学出版社，2008年11月版

《法科学生读本 迈入法学之门》（合著），中国人民大学出版社，2008年1月版

《法科学生读本 法学进阶之路》（合著），中国人民大学出版社，2008年1月版

《行政规制与权利保障》（独著），中国人民大学出版社，2007年8月版

《比较行政法——方法、规制与程序》（主编），中国人民大学出版社，2007年8月版

《行政法与行政诉讼法教学参考书》（合主编，第一主编），中国人民大学出版社，2003年6月版

《日本国会》（独编著），华夏出版社，2002年1月版

《行政法》（独译，[日]盐野宏著，姜明安审校），法律出版社，1999年4月版

《比较行政法》（合编著，副主编，撰稿人），中国人民大学出版社，1998年12月版

《日本行政法通论》（独著），中国法制出版社，1998年11月版

《行政法专题研究》（合著，第二作者），中国人民大学出版社，1998年9月版

《政处罚实务全书》（副主编）, 中国计量出版社，1996年5月版

《日本行政法》（合译，第一译者，[日]南博方著），中国人民大学出版社，1988年8月版

迄今共参加编写各类教材20余部

代表性项目

《给付行政法原理与民生行政研究》（08AFX003）（国家社会科学基金项目重点课题 2008年）

《我国社会保障法律制度研究》（A0803）（中国法学会部级法学研究课题重大课题 2008年）

《北京地方旅游法规范体系研究》（北京市旅游局委托研究课题，2008年）

《北京城市建设管理法律体系现状研究》（北京政府法制研究会委托项目 2008年）

《我国邮政行政复议制度研究》（中国人事科学研究院委托项目 2008年）

《我国邮政行政复议的配套制度和相关制度研究》（中国人事科学研究院委托项目 2008年）

《知识产权重大问题研究》（北京市知识产权保护协会委托项目 2008年）

《政府信息公开制度的模式研究》（国务院法制办、信息办委托项目 2006年）

《外国专业人才引进与管理立法研究》（国家外国专家局项目 2004年）

《国家科研项目监理的法学研究》（国家高技术研究发展计划军口管理中心863项目2003年）

《规划法制化问题研究》（国家计委发展规划研究项目 2003年）

《政府规制与行政许可》（01SFB2028）（司法部“法治建设与法学理论研究部级科研项目” 2001年）

《亚洲开发银行“行政许可”课题研究》（国务院法制办委托研究 2000年）

《市场经济法律体系中政府规制责任》（999－328004）（国家教育部资助年轻优秀教师基金项目 1997年）

《日本法律制度研究》（96JBY820006）（国家教育部博士点基金项目 1996年）

乔秀岩的学术成果

一、著作

1．《地域·家族·文学：清代江南诗文研究》，上海古籍出版社，2010年12月，获江苏省哲学社会科学优秀成果二等奖2．《丁卯集笺证》，中华书局，2012年7月修订版，初版获华东地区古籍优秀图书一等奖3．《唐诗演进论》，江苏古籍出版社，2001年9月，获江苏省哲学社会科学优秀成果三等奖4．《晚唐诗歌格局中的许浑创作论》太白文艺出版社，1998年8月，获江苏省高等学校人文社科优秀成果二等奖5．《唐宋文学论札》，陕西人民出版社，1993年3月6．《明清诗文研究新视野》，（台湾）文史哲出版社，2004年7月7．《海虞诗苑?海虞诗苑续编》（与他人合作整理），上海古籍出版社，2013年（待刊）8．《中国妇女生活风俗》，陕西人民出版社，1994年6月初版，2004年5月再版9．《杜牧集》，凤凰出版社，2007年10月10．《山水诗选》，凤凰出版社，2012年5月

二、论文

（一）国内发表：

1．家族文学研究的逻辑起点与问题视阈，《中国社会科学》2012年第1期2．迭合延展中的抒情与叙事：论唐代组诗的表达功能，《文学评论》2012年第3期3．破立之际：韩愈“文人之诗”的诗史意义，《文学评论》2008年第4期4．“前李杜时代”与“后李杜时代”，《文学评论》2007年第2期5．咸乾士风及其才调歌诗，《文学评论》2003年第2期6．中国文学史百年研究国际研讨会综述（与他人合作，署名“于时”），《文学评论》2005年第2期7．地域社群：明清诗文研究的一个重要维度，《文学遗产》2011年第3期8．清代江南文化家族雅集与文学创作，《文学遗产》2009年第2期9．唐代文学研究再拓展的空间，《文学遗产》2007年第2期10．论许浑诗在晚唐的典型意义，《文学遗产》1997年第5期11．孤寂与熙悦：唐代寒食题材诗歌二重意趣阐释，《文学遗产》1996年第2期12．宋代诗歌研究的重要突破，《文学遗产》1996年第3期13．陈子龙《宋子九秋词稿序》“宋子考”（与他人合作），《文学遗产》 2005年第5期14．日本寒山题材绘画创作及其渊源，《文艺研究》2005年第3期15．松江宋氏家族与几社之关系（与他人合作），《北京大学学报》2005年第2期16．为宋代文学家建立翔实的谱系，《清华大学学报》2013年第2期17．晚唐诗人的仕隐矛盾与许浑隐逸诗，《文史哲》1997年第9期18．许浑千首湿与他的佛教思想，《学术月刊》1983年第5期19．许浑卒年再考辨，《学术月刊》1996年第8期20．关于文学家族学建构的思考，《江海学刊》2009年第3期21．原生态意识与时代性心理的交汇——宋代元宵词文化生成机制探讨，《江海学刊》1990年第4期22．扬州诗局起讫时间考略，《江海学刊》1992年第4期23．诗学大邦笺注绝唱：评钱仲联先生《沈曾植集校注》，《江海学刊》2002年第5期24．寒山的身份与通俗诗叙述角色转换，《江海学刊》2005年第2期25．明清之际江南文学版图中的诗歌流派，《江海学刊》2006年第5期26．清代江南文学发展中的“舅权”影响，《江海学刊》2011年第5期27．晚唐诗人许浑卒年应如何考订：与吴在庆、高玮商榷，《中州学刊》2009年第2期28．《寒食即事》诗寓意辨误：兼论唐代寒食清明风俗及其文化意义，《中州学刊》1991年第6期29．杜牧《自撰墓志铭》探微：兼论作者卒年问题，《人文杂志》1988年第6期30．太湖环境对江南文学家族演变及其创作的影响，《社会科学》2011年第5期31．唐宋时文考论（与他人合作），《文艺理论研究》2004年第7期32．清代虞山派诗学分歧及其影响，《文艺理论研究》2005年第5期33．唐代作家并称的语言符号秩序与文学评论意义，《文艺理论研究》2013年第2期34．清代江南文化家族的特征及其对文学的影响，《江苏社会科学》2009年第2期35．论辛弃疾的隐逸及其隐逸词，《江苏社会科学》1992年第6期36．论八股文长期沿用的文化机制，《江苏社会科学》2004年第2期37．清代虞山诗派的创作气局，《江苏社会科学》2002年第3期38．唐诗的哲理叙述（与他人合作），《江苏社会科学》2006年第1期39．唐初弘文馆整合与文学建设（与他人合作），《学习与探索》2005年第5期40．论晚唐诗之残缺美（与他人合作），《求是学刊》2006年第6期41．清代阳湖骈文之兴盛及其原因（与他人合作），《齐鲁学刊》2011年第4期42．情到狂时烧破眼：解读清初虞山派诗人钱曾，《浙江社会科学》2002年第4期43．清代浙西平湖文学社群考述（与他人合作），《河北学刊》2013年第3期44．日本金沢文库藏抄本《香严颂七十六首》，《中华文史论丛》第71辑（2004年）45．宋存标《情种》资料渊源考辨（与他人合作），《明清小说研究》2005年第2期46．《全唐诗》的缺憾和《全唐五代诗》的编纂（与他人合作），《古籍整理出版情况简报》（国务院古籍整理出版规划小组）1992年第3期47．唐初文馆与初唐诗风，《文学评论丛刊》第5卷第2期2002年48．继承与背离：黄庭坚“渔父家风”词阐释（与他人合作），《古籍研究》2006年卷上49．唐诗异文现象产生的原因及其价值，《文学研究》第4辑（南京大学）1996年1月50．八股文异名述论，《中国文学研究》2004年第1期51．天台智顗丑学流程解构（与他人合作），《宗教学研究》2007年第2期52．对陈子昂研究中几个基本问题的再认识，《唐代文学研究》第1辑 1988年3月53．《全唐诗》编校者叙录，《唐代文学研究》第4辑 1993年11月54．亦悲亦欢的寒食歌吟，《唐代文学研究》第6辑1995年10月55．寒山生卒年新考，《唐代文学研究》2002年56．在异质文化中探求和发现：评川合康三著《中国的自传文学》，《书品》，中华书局，1999年12月57．唐末诗僧延寿传（与他人合作），《浙籍文化名人评传》（唐五代卷），2003年12月58．以全部生命力量来忏悔：再论明清易代之际钱谦益其人，《中国诗学》第8辑，人民文学出版社，2003年6月59．沈德潜江南园记的旨趣与品格，《清代文学研究集刊》（人民文学出版社）第4辑2011年1月60．初七亦是阳会日：释“初七及下九，嬉戏莫相忘”，《贵州文史丛刊》1992年第2期　61．李商隐对清初虞山诗派的影响，《中国韵文学刊》2002年第2期62．陈璧诗在清初的特殊意义，《中国韵文学刊》2004年第3期63．清编《全唐诗》与重编《全唐五代诗》，《古典文学知识》1996年第4期64．明末清初江南三诗派，《古典文学知识》2006年第1期65．清代江南文化家族的文学文献建设，《古典文学知识》2009年第3期66．重读台湾学者陈慧剑《寒山子研究》，《古典文学知识》2011年第1期67．挥毫当得江山助：中国古代山水诗发展演进与体格新议，《古典文学知识》2011年第5期68．1988-1989年国内明清诗文研究综述，《中国文学研究年鉴》（中国社科院文研所）1997年4月69．1992年明清诗文研究综述，《中国文学研究年鉴》（中国社科院文研所）1993年12月70．1993年明清诗文研究综述，《中国文学研究年鉴》（中国社科院文研所）1995年 12月71．早期英国汉学家对唐诗英译的贡献（与他人合作），《上海大学学报》2009年第2期72．晚唐咏史诗的修辞策略，《山西大学学报》2007年第1期73．唐代宫怨诗繁荣原因探论（与他人合作），《深圳大学学报》2008年第6期74．唐诗英译发轫期主要文本辨析（与他人合作），《南京师范大学学报》2009年第1期75．晚唐诗人许浑初莅察院考，《南京师范大学学报》1994年1月76．试论“许浑千首湿”，《陕西师范大学学报》1984年第1期77．许浑生年考，《陕西师范大学学报》1988年第4期78．来自建筑景观中的城市影像：论洛阳建筑景观上阳宫与唐代诗人创作的关系（与他人合作），《湖北大学学报》2009年第4期79．基层写作：明清地域性文学社团考察，《苏州大学学报》2012年第1期80．杨朔散文古典文学渊源蠡测，《苏州大学学报》1983年第1期81．王昌龄与李益边塞诗的比较探析，《苏州大学学报》1987年第1期82．生命运行的真实轨迹：简论范仲淹诗歌的伦理倾向，《苏州大学学报》1990年4月83．晚唐诗人许浑宦游宣州考，《苏州大学学报》1991年第2期84．一个罕见的女性形象：宋代作家朱淑真论略，《苏州大学学报》1993年第1期85．蒋心余的情感心态及其诗歌艺术特征，《苏州大学学报》1997年第2期86．清初虞山诗派及其诗文化圈，《苏州大学学报》2002第3期87．晚清刘鹗《铁云诗存》的精神世界（与他人合作），《苏州大学学报》2006第1期88．论陆继辂古文婉挚多情的风格特征（与他人合作），《苏州大学学报》2008第3期89．清代吴地“九老会”文学活动探论（与他人合作），《苏州大学学报》2009第1期90．明清时期无锡家族文化探论（与他人合作），《苏州大学学报》2010年第1期91．论晚清语溪徐氏姊妹诗歌创作（与他人合作），《苏州大学学报》2011年第3期92．基层写作：明清地域性文学社团考察，《苏州大学学报》2012年第1期93．吴文化的典范建立与知识建构，《苏州大学学报》2012年第2期94．承变之际：晚唐诗人对陶渊明的接受（与他人合作），《安徽大学学报》2012年第3期95．清初诗人李沂及其昭阳李氏家族（与他人合作），《徐州师范大学学报》2012年第3期96．明清江南文化型社会的构成，《浙江师范大学学报》2009年第5期97．杨朔诗化散文继承问题简论，《福建师范大学学报》1984年第3期98．唐代寒山诗的诗体特征及其传布影响，《江西师范大学学报》2010年第5期99．论“诗史”，《宁波大学学报》1992年第6期100．钱谦益文学观转变及其批评的意义，《宁波大学学报》2001年第4期101．钱谦益唐宋兼宗的祈向与清代诗风新变，《杭州师院学报》2001年第6期102．唐代女权文学的神话：上官婉儿的宫廷诗歌创作及其文学史地位（与他人合作），《江苏大学学报》2005年第6期103．论宋征舆与柳如是的情缘（与他人合作），《沈阳师院学报》2005年第4期104．李白诗的自我确认意识与表现，《淮阴师院学报》2002年第6期105．唐代送别诗的繁兴与许浑的创作，《铁道师院学报》1996年第6期106．寒天中高耸瘦骨的孤鹤：论孟郊诗骨寒神清的审美取向（与他人合作），《铁道师院学报》2002年第3期107．《唐才子传?许浑传》仕历辨误，《铁道师院学报》1993年第3期108．陆游《游山西村》诗旨发微：兼说唐宋社日节俗，《铁道师院学报》1992年第6期109．关于新世纪高等院校中国古典文学教学的思考，《铁道师院学报》1998年第5期110．常州庄氏之学与近代疑古思潮之发生（与他人合作），《衡阳师院学报》2008年第1期111．唐诗的传播媒介及其范式（与他人合作），《河南教育学院学报》2002年第4期112．晚明诗人宋懋澄的情爱观及其创作（与他人合作），《河南教育学院学报》2005年第6期113．江南文学家族学研究导论，《苏州教育学院学报》2010年第3期114．在地域和家族视野中展开清代江南文学研究，《苏州教育学院学报》2010年第3期115．清代江南文化家族姻娅网络与文学创造力生成，《2007年江苏省哲学社会科学界学术大会论文集（上）》116．八股文的消亡：时代必然取向与文体自我否定，《淮海工学院学报》2005年第2期117．从史实中引绎思想：评蒋寅《王渔洋与康熙诗坛》，《湛江海洋大学学报》2003年第2期118．南社：一段绵延百年的文脉（答《现代苏州》杂志记者），《现代苏州》2009年11月119．有关《清诗纪事》研究与评论文献，《清诗纪事》凤凰出版社2004年4 月 再版本120．《登幽州台歌》献疑，《陈子昂研究论集》，中国文联出版公司1989年12月121．清代吴地文化家族文献建设的环境与成就，《吴文化与创新文化》，凤凰出版社，2009年9月122．笔蘸惊涛倩写愁——论清初遗民诗人陆贻典，《天中学刊》2002年第1期123．历代“诗眼”说述评，《镇江师专学报》1990年第2期124．晚唐诗人许浑家世籍贯考，《镇江师专学报》1987年第4期125．晚唐诗人许浑论略，《咸宁师专学报》1996年第11期126．晚唐诗人许浑南海之行考，《徐州教育学院学报》1988年第4期127．关于唐代诗人许浑生平的六个问题，《苏州师专学报》1988年第3期128．取精用宏 辨析真义：评《刘禹锡研究》，《太原师专学报》1989年第3期129．从史实中引绎思想：评蒋寅新著《王渔洋与康熙诗坛》，《湛江海洋大学学报》2003年第2期130．评《唐五代逐臣与贬谪文学研究》，《光明日报》2008年12月26日，《唐代文学研究年鉴》2008年辑131．文学家族学：值得期待的研究方向，《中国社会科学报》2009年9月1日132．南社虎丘雅集中的两个公案，《东方早报》2009年11月21日

（二）海外发表：

1．八十年来中国寒山诗集的整理和研究，日本京都大学《中国文学报》第60册，2000年4月2．有关寒山生平若干问题探考，日本帝冢山学院《大学中国文化论丛》2000年7月3．建构寒山文化研究的学术之厦（与日本学者合作），日本《人间文化研究年报》2002年3月4．论中国明清时代的八股文：对八股文形成、承传及其衰亡缘由的考察，日本花园大学文学部研究纪要第31号，1999年3月5．夏丏尊中文教育思想概论，日本花园大学文学部研究纪要第31号，1999年3月6．宋代诗词民俗事象释义，日本花园大学文学部研究纪要第32号，2000年3月7．虞山诗歌流派研究：以流派规模及其形成原因为中心的探讨，日本花园大学文学部研究纪要第32号，2000年3月8．中国古典文学研究中文学家族学的建构，（俄罗斯圣彼得堡）远东文学研究第四届国际学术研讨会论文集（1），2010年6月29日9．小说家诗歌的另一种风采——刘鹗《铁云诗存》诗学审美生态（与他人合作），香港浸会大学《人文中国学报》第14期，2008年10．丁卯诗选，台湾《国语日报》1997年7月5日11．放翁诗选，台湾《国语日报》1998年3月28日

（三）其他评论：

1．《东亚学术文化交流》发刊词，《东亚学术文化交流》第1辑卷首，（韩国）新星出版社，2004年12月2．《东北亚人文学论坛》发刊词：交流——如月之恒，如日之升，《东北亚人文学论坛》卷首，（韩国）青铜出版社，2004年3月3．唐诗承传通变中的深度记忆（代序），李正春《唐代组诗研究》卷首，凤凰出版社，2010年12月4．跨文化视野中的唐诗传播与接收——《唐诗西传史》代序，江岚《唐诗西传史》卷首，学苑出版社，2009年9月5．清代松江府望族与文学研究序，朱丽霞著作卷首，上海古籍出版社，2006年10月6．清代李商隐诗歌接受史稿序，米彦青著作卷首，中华书局，2007年7月7．湖湘诗派研究序，萧晓阳著作卷首，人民文学出版社，2008年4月8．王昌龄诗歌及诗学研究序，毕士奎著作卷首，江西人民出版社，2008年11月9．论唐诗中的洛阳城市景观序，陈燕妮著作卷首，人民出版社，2011年9月10．情志吟序，陈慰《情志吟》卷首，长征出版社，2000年9月版11．钱仲联先生与《海日楼诗注》，《文汇读书周报》2002年7月26日12．《清明》并非唐人诗，《新民晚报》1994年10月30日10版文史新说13．唐时苏州诗景好，《现代苏州杂志》2007年10月试刊号14．选择·证据·积累——古典文学学习和研究随笔，《古典文学知识》2002年第2期15．作为一面镜子的民国教材，《社会科学报》2011年1月13日16．重提才女周炼霞，《文汇读书周报》2011年3月18日17．拾甓取椽续红楼，《文汇读书周报》2011年3月25日18．《文学评论》：小变即成大雅，《文汇读书周报》2011年9月16日19．“膨化”的纸质媒体，《文汇读书周报》2012年7月13日20．博士教育：用什么来保证质量，《社会科学报》2010年9月9日21．教材增删，应该缓行，《社会科学报》2010年9月23日22．学位制度改革，路向何方？，《社会科学报》2011年5月26日23．人文学科应是一种天然的存在，《社会科学报》2011年8月4日24．大学：谁是常来客，谁为座上宾？ 《社会科学报》2010年7月8日25．事件折射高等教育改革之路，《社会科学报》2012年1月5日26．“真正的学术如何得到辩护”，《社会科学报》2012年4月12日27．去除竞争性科研的幻影光圈，《社会科学报》2012年12月6日28．学术媒体是学术良知的收藏者，《社会科学报》2013年1月18日

（说明：以上篇目不包括本人参编的著作，以及图书情报学方面的著作和论文）

弓克的简介

论著：

◎单行本《义疏学衰亡史论》2013年台湾万卷楼出版社（博士论文修订版）《北京读经说记》2013年台湾万卷楼出版社（收录论文、杂文17篇）◎论文：（标☆者收录于《义疏学衰亡史论》，标★者收录于《北京读经说记》中）《日本古代『论语』学资料及其研究》1995年中国广播电视出版社『原学』第二辑（第353－380页）（重录）2013年北京大学出版社《从钞本到刻本：中日『论语』文献研究》（第309至336页）《评江苏版点校本『仪礼正义』》1998年台湾《经学研究论丛》第五辑（第155－157页）《「礼是郑学」说》1999年台湾《经学研究论丛》第六辑（第113－118页）《『仪礼疏』探原试例》1999年 台湾《经学研究论丛》第七辑（第187－197页）《评刘文淇『左传旧疏考正』》2000年台湾《中国文哲研究通讯》第十卷第一期（第161－170页）《『仪礼』单疏版本说》☆2000年《文史》第50辑（第39－56页）《书『魏书?李业兴传』后》☆2000年 台湾《经学研究论丛》第八辑（第203－208页）《书『孝经述议复原研究』后》 2000年台湾《经学研究论丛》第八辑（第307－314页）《左还右还后说图录》☆ 2001年 台湾《经学研究论丛》第九辑（第145－162页）《略谈历代学者对左还右还的理解》2002年 《文史》第59辑（第215－228页）《关于古籍整理中的存真标准问题》★2004年 北京图书馆演讲稿《版本的缺环或历史概念的形成》★ 2005年《中国典籍与文化》2005年第4期（第16－24页）《『礼记』版本杂识》★2006年 《北京大学学报（哲学社会科学版）》第43卷第5期（第103－109页）《『周礼正义』的非经学性质》★2007年百花洲文艺出版社《孙诒让研究论文集》（第75－81页）《论郑王礼说异同》★2008年 《北大史学》第13辑（第1－17页）（重录）台湾政治大学中文系《第五届中国经学国际学术研讨会论文集》（第289―299页）《关于『文选』的注释、版刻与流传——以日本足利学校藏宋刊明州本六臣注『文选』为中心》（与宋红合撰）《古籍整理出版情况简报》2008年第12期（第6―13页）（重录）《东南大学学报（哲学社会科学版）》2009年第11卷第2期（第73―76页）（重录）『复印报刊资料』《基于文献学的经学史研究》2009年 《儒家典籍与思想研究》第一辑（第163―176页）《郑何注论语的比较分析》2009年《北京大学学报（哲学社会科学版）》第46卷第2期（第86―92页）《经疏与律疏》★2009年 台湾中研院中国文哲研究所《隋唐五代经学研讨会论文集》（第161―171页）《古籍整理的理论与实践》★2009年 《版本目录学研究》第一辑（第5―34页）《『旧京书影』『北平图书馆善本书目』出版说明》2009年 《版本目录学研究》第一辑（第307―318页）《『旧京书影』『北平图书馆善本书目』编后记》2010年台湾圣环图书出版《第一届中国古典文献学国际学术研讨会论文集》（第1―20页）《书评：汪少华『中国古车与名物考辨』》★2011年《中国学术》第28辑（第389―397页）《『南宋刊单疏本毛诗正义』影印前言》（与李霖合撰）★2011年 《国际汉学通讯》第四辑（第217―235页）《嘉定南康军刊本『仪礼经传通解』之补修情况》★ 2013年 《中国典籍与文化》第二期（第63―70页）《聂崇义『三礼图』版本印象——纪念多一种蒙古时期山西刻本的发现》（与叶纯芳合撰）2014年《版本目录学研究》第五辑《学『抚本礼记考异』记》 2014年《中正汉学研究》第23期「郑学第一原理」★ 『古典学』第一辑（待刊）「如何理解晋代庙制争议」★香港『能仁学报』（待刊）「郑何注『论语?异趣」★ 台湾中研院中国文哲研究所『魏晋南北朝经学史国际研讨会论文集』（待刊）

◎杂文《初刻初印本『日知録』的发现》 1996年 新加坡《联合早报》9月20日茶馆版《点校本『仪礼通论』读后》1999年《古籍整理出版情况简报》1999年第4期（第24－27页）《经学文献学的课题》 2001年台湾《孔学与二十一世纪国际学术研讨会论文集》(第462－472页) 《利用图书馆杂感》2010年 台湾《国文天地》第二十五卷第九期（第13―16页）《王文锦老师的生平与学术》2010年台湾《经学研究论丛》第十八辑（第269－274页）《傅增湘逝世六十周年纪念展东京会场纪事》2010年 《版本目录学研究》第二辑（第48―66页）《礼学第一要籍 孤本天下求偶》2012年《北京大学学报（哲学社会科学版）》第49卷第1期（封三）《版本目録学的思考》2012年 《版本目录学研究》第三辑（第491―493页）《图书馆古籍的永恒与瞬间》★2012年 《北京大学校报》第1298期（11月4日）第三版《文献学的具体与概念》★2013年 《版本目录学研究》第四辑（第545―548页）

◎编辑、点校等：《日本研究经学论著目录》（合编）1993年台湾中研院中国文哲研究所出版（878页）《续修四库全书（经部）》（协助编集）1996年上海古籍出版社策划收录宋版《毛诗要义》、抄本《论语义疏参订》，撰后者校记前言。《日本收藏稀见中国戏曲文献丛刊第一辑》（合编）2006年广西师范大学出版社《礼书通故》2007年中华书局覆校，撰巻末附录《覆校记》（第2727－2756页）《选刊汉书艺文志索隐稿（序、六艺）上下》（誊录校点整理）2007、08年《中国经学》第二辑（第1―13页）?第三辑（第1―11页）《日本足利学校藏宋刊明州本六臣注文选》（策划、编辑）2008年人民文学出版社（24页+921页）《版本目録学研究》第一辑（编集、校对）2009年 国家图书馆出版社《旧京书影?（一九三三年）北平图书馆善本书目》（策划、编集）2011年人民文学出版社（987页）《杨复再修仪礼经传通解续卷祭礼》（策划，与叶纯芳合编）2011年 台湾中研院中国文哲研究所（1075页）《中国古籍总目（经部）》2012年中华书局 审订「礼类」初稿《南宋刊单疏本毛诗正义》（策划、编辑）2012年人民文学出版社（521页）《宋刊元明递修本仪礼经传通解正续编》（策划、编辑）2012年北京大学出版社（2639页）《南宋越刊八行本礼记正义》（策划、编辑）2014年 北京大学出版社《周礼正义》（校点、编辑）北京大学出版社《儒藏》（待刊）《礼书通故》（校点、编辑）北京大学出版社《儒藏》（待刊）

◎翻译：　户川芳郎《人偶——偶谈之余终篇》2005年 《中国经学》第一期（第51―65页）高桥智《论惠栋校本『春秋公羊注疏』》（与刁小龙合译）2008年《中国经学》第三辑（第216―230页）古桥纪宏《魏晋礼制与经学》（编译）2010年 《儒家典籍与思想研究》第二辑（第254―295页）阿部吉雄《东方文化学院东京研究所经部礼类善本解题稿》（与刁小龙合译）2010年《中国文哲研究通讯》第二十卷第二期（第229―253页）福岛吉彦《唐五经正义撰定考》并野间文史《跋》（与刁小龙合译）2011年《中国经学》第八辑（第87―104页）平冈武夫《村本文库藏王校本『白氏长庆集』―——走向宋刊本》（与叶纯芳合译）2013年《版本目録学研究》第四辑（第297―324页）尾崎康《正史宋元版研究》（编译）中华书局（待刊）

鲁迅当年在日本仙台留学点点滴滴的事（详细）

弓克，教授，博士，新国学---《明学》创始人。中国文化书院国学院 “国学导师”，东北师范大学博士生导师。

《明学》是什么？“明”， 源自于《易经》之“易” ，明为易明。《明学》，国学精华之精辟概括，为人办事之基本准则，人生纲常之深刻提炼，心灵生活之根本原理，人生信仰之独创观点，企业文化之核心理念。《明学》是对传统国学的创新，是对现代国学形态的新探索，是“新国学”。《明学》，延续传统纲常论，再造当代纲常论，构建心灵纲常，融铸人生信仰，建设心灵家园，引导人生成功，确保一生平安幸福。《明学》，做人做事的根本，成人成才必读，成功成家必读。弓克教授的一本书、一场报告能破解人们困惑多年的许多心灵误区，使人心灵遗憾，茅塞顿开。正如一高校党委书记所说，“弓克教授的一场报告能影响一个人的一生”。

弓克教授，以其丰富的人生阅历、广博的实践经验、深刻的理论研究，令人信服地从人生哲学的角度试图回答人生、事业上的一些重大难题。

弓克教授走上社会，曾“三次从零开始，形成三重本质”：当过农民，小学教师、副校长、村长，形成“农民”的本质；当过军人，战士、班长、文书、书记、排长、副指导员，形成“军人”的本质；当过教师，吉林大学哲学系教师（整10年），助教、讲师、副教授、教授，形成“知识分子”的本质。在吉林大学哲学系讲授过五门课程：马克思主义哲学原理、毛泽东哲学思想、西方哲学史、西方哲学原著选读、黑格尔《逻辑学》。

弓克教授现任吉林省人大常委，国际易学应用联合会名誉会长，中华周易协会名誉会长，中国孔子文化研究院副院长，吉林省孔子学会会长，吉林省孔子学院院长，吉林省周易学会名誉会长，长春市周易学会会长、吉林省作家企业家联合会名誉会长，吉林省东北亚经济促进会副会长。

弓克教授为美国普来斯顿大学博士，吉林大学教授，吉林大学、长春工业大学、长春理工大学硕士生导师，北京联合大学、东北师范大学、长春工业大学、长春理工大学、吉林师范大学、吉林省委党校、吉林省社会主义学院等院校兼职教授，北京联合大学易经与经济发展研究中心顾问。

弓克教授曾任吉林大学哲学系哲学教研室副主任，吉林大学教务处副处长、宣传部长、校办副主任、党办主任，吉林省高等学校工作委员会副书记，吉林省社会科学界联合会付主席，吉林省社会科学院、吉林省社会科学界联合会党组书记，吉林省委宣传部副部长，北京市东城区委副书记。

弓克教授勤奋刻苦，学识渊博，视野宽阔，思想深刻，理论功底深厚。他长期从事理论研究，不断坚持理论创新，提出很多新思想、新观点，取得了丰硕成果。在《人民日报》、《求是》、《光明日报》、《吉林日报》、《新长征》等报刊发表文章100多篇，有5篇论文为《新华文摘》转载，有1篇获全国“五个一工程”理论文章奖；发表著作《主题论》等10多部。获3项国家社科基金项目，两项已结项，独立完成《现代生产理论研究》，两人合作完成《语言哲学研究》，正在独立进行一项《明学---“一元六本十德”》研究。

弓克教授曾20多次在全国性或跨省论坛作专题报告：第二届全国县（市）改革论坛”、中国“三农”论坛、第二届全国民营企业家创新论坛、中国社会科学院研究生院、中国社会科学院中青年学者学术报告会，中国人民大学哲学院，中国人民大学、武夷山市委市政府武夷山两岸三地国学研讨会，北京联合大学文理学院、北京大学哲学所中国企业家哲学管理研修班、清华大学长三角学院人力资源高级研修班、辽宁省百场名人系列报告起动仪式暨首场报告、山东青岛国学高级研讨班、河北邯郸政企领导干部国学高级研修班、全国经典诵读组委会国学专题报告会、沈阳市企业家国学高级研修班、世纪教育大讲堂、上海东晨集团、辽宁省桓仁县委中心组(扩大)学习会、学习型东北企业家高端论坛、青岛“首届和文化高端论坛”等，作关于创新思维、国学概说、易经概论、纲常新论、明学、中国改革开放、企业文化、民营经济发展、“三农”问题、如何提升“二度一心”、情商与成功、国学智慧与女性成功、国学智慧与企业管理、国学智慧与企业文化、国学智慧与人本管理、“新国学”-《明学》等专题报告。

弓克教授以其高深的学术造诣，业已走上国际学术讲坛。他已10多次在国际学术会议或跨国作专题报告：国际儒学联合会召开的“儒学、儒教与宗教学高峰论坛”、国际儒学联合会与德国联合举办的“孔子儒学与现代化国际学术研讨会”、第十回世界易经大会、第十九届国际易学大会、日本立命馆孔子学院、韩国京仁日报社、第三届儒家伦理与东亚地区公民道德教育论坛、孔子思想与和谐世界国际论坛、第三界中华传统文化经典诵读经验交流会、2008科特勒(中国)战略营销年会等，在大会作专题报告---《易经》思维模式、《易经》原理、儒学的生命力与中国的现代化、现代人心灵的困惑与出路、明学---“一元六本十德”、和谐世界的心灵原理、国学智慧与成功、现代战略营销等。

弓克教授被世界易经大会评为“世界易学文化和谐大使”（共17人）、“全球最具影响力百名易学人物”。

《吉林日报》专门为弓克教授个人设一专栏---《白山晨语》，发表其人生哲学随笔，很受社会各界欢迎。 “党报” 为一个人设一专栏，弓克教授是全国第一人(《吉林日报》)； “晚报”为一个人设一专栏，全国第一人是邓拓(《北京晚报》)。

弓克教授被《和谐中国网》聘为“和谐文化大讲堂”首位“心灵导师”，被吉林大学聘为“人生导师”。弓克教授研究总结出了一套深受广大民众欢迎的行之有效的简明的修养心灵、树立信仰、塑造人格、成功人生的理论和方法。

弓克教授受其恩师全国著名《易经》专家、先秦史专家、国学大师、吉林大学教授、博士生导师吕绍纲先生指导和影响，长期学习、研究《易经》及其他国学经典( 机缘巧合：弓克教授与吕绍纲先生于上世纪七十年代住过吉林大学解放大路学生宿舍正对门，各一间房10.08米，吕家4口人，弓单身，多受吕老的教育、指点、引导、启发，结下深厚师生情义 )。

弓克教授“国学概说”，吉林省国学大讲堂、河北邯郸党政干部国学高级研修班讲，发表在《国学大讲堂》一书，吉林人民出版社出版。“《易经》概说”，吉林省周易学会讲座；“《易经》思想原理初探”，第十回世界易经大会发言，“第六届中华易学大会暨全球华人易学学者泰山论易”论文集发表；“《易经》思维模式研究”，第十九届国际易经大会发言，新加坡易经学会论文集、《吉林大学学报》发表。

弓克教授立足现实社会需要，从人性出发，在总结提炼中华民族传统文化精华、传统美德精华、国学精华的基础上，多年独立思考研究，创立了一个新的理论体系--“新国学”--“明学”---“纲常新论”---“一元六本十德”，为《光明日报》、《新华文摘》、《中国周刊》、《社会科学战线》、《新长征》、《新文化报》、《今日浙江》、《黑龙江经济日报》、《黑龙江人风采》、《文摘旬刊》等媒体刊登转载。

“弓克教授《明论》研讨会”，于2008年8月28日在长春举行。研讨会由吉林省社会科学界联合会、吉林省哲学学会、吉林省孔子学会三家联合举办，80多人参加。发言者为全省、全国学术名人、领导干部、企业家--孙正聿、邴正、杨廷玉、郎毅怀、付佰臣、孙利天、陈秉公、胡海波、康学伟、张连良、韩秋红、赵超等12人。主持人和《新文化报》： “吉林省社会科学界联合会、吉林省哲学学会为一个人、一个学术思想举办研讨会，这在吉林省还是第一人。”《吉林日报》、《新长征》、《新文化报》、《吉林省电视台》、《长春电视台》、《长春日报》等报道了这一消息。

“弓克教授 ‘新国学’ -《明学》研讨会”，于2009年9月15日在长春举行。研讨会由吉林省伦理学会、吉林省孔子学会主办。

弓克教授的《明学》已实现“八进”：进机关、进学校、进企业、进社区、进乡村、进家庭、进军队、进特殊人群。“国学大讲堂”首场报告、第一百场报告，省纪检委、省委宣传部、省委办公厅、省政府办公厅、省政府研究室、省水利厅、省建设厅、地震局、省地税局、省森工集团、龙嘉机场、省网通公司、商业银行、省社保公司、省统计局、省政法委、延边洲、辽源市、长岭县、抚松县、省医药设计院、吉林大学、东北师范大学，长春工业大学、长春理工大学、吉林师范大学，省武警总队、省边防总队、46师、装甲兵4师等专场报告，社会反响热烈，反馈信400多封。省委书记，省委副书记，省委秘书长，省委常委、宣传部长作出批示，一些专家学者作出评语，对《明学》充分肯定、支持，高度评价。

应日本国外务省特别邀请(外务省次官会见)，弓克教授到日本“立命馆孔子学院”讲学，作《明论》---“一元六本十德”专题报告。院长周玮生评价说：“《明论》---‘一元六本十德’是对传统文化的精辟概括和总结，是传统文化的精华之所在。听了弓克教授的报告，有相当多的共呜。”

韩国《京仁日报》报道称：“新纲常论”是对断层的中华传统纲常思想的重建。”“弓克会长创立‘中国明学’。” “《明学》‘世界注目’。”“《明学》的创立是文化界的‘新的革命’。”

中国哲学史学会会长、中国社会科学院原研究生院院长、教授、博士生导师方克立先生评语：“《明论》---‘一元六本十德’，是一个批判继承、综合创新的人生哲学理论体系，它从大本大源处讲清楚了如何做人做事的根本道理，对于构铸新时代人的心灵纲常、树立正确的人生信仰、塑造全面自由发展的人格，对于培养社会主义一代新人具有重要意义。”

教育部哲学教学指导委员会主任、哲学基础理论研究中心主任、教授、博士生导师孙正聿先生评语：“创新时代呼唤创新哲学。弓克教授的《明论》---‘一元六本十德’，立足现实需要，依托于丰厚的中国传统哲学思想智慧资源之精华，以多维度思维方式，构建了一个集伦理、哲学、信仰于一体的独创性、综合性的哲学思想体系。这无疑是一种很有生命力的、具有典型中国特色的当代哲学思想新模式，是很有意义的新探索。”

吉林省委副书记王儒林同志批示：“创新难，思想文化创新更难。弓克同志的《明论》——‘一元六本十德’，是难得的思想文化创新，而且是十分可贵的原创性研究成果。《明论》是既根源于中华民族传统文化精华，而又具有鲜明时代感的创新思想；是既有很强的现实针对性，而又具有严谨逻辑系统的理论体系；是既符合党和国家‘弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园’的大方向，而又具有广泛普适性的人生纲常。‘一元六本十德’，虽仅十七个字，然而其内涵却十分丰富深刻，为人们提供了人生纲常。人生应恪守心灵纲常——‘一元六本十德’。《明论》是面镜，能映照人心，心正、路正。《明论》应在全社会推广践行，以熔铸和谐心灵，推进和谐社会建设。”

吉林省纪律检查委员会副书记吴鹏举：弓克教授的《明学》是大学问，大手笔，大突破。“明学”引发了我的思考，同时，也对弓克教授有了新的认识。有一天，我心中萌生了三个概念来评价弓克教授：哲学家、理论家、思想家。弓克教授以其《明学》，集哲学家、理论家、思想家于一炉，贯通历史，恢弘深邃，是对传统国学的创造性丰富和发展。我国在传统社会走向现代社会的转型过程中急需明学。《明学》是当代形态的新国学，是具有普世社会价值和实际应用价值的新国学。《明学》是传统文化与时代精神的有机结合，是历史与现实的融会贯通，是建设道德规范及和谐社会的迫切要求。

吉林省省文联主席、党组书记扬廷玉：“我之所以对《明论》感兴趣， 是因为《明论》对我们有非常大的启示。我从《明论》中吸取了思想营养。《明论》中有最崇高的东西，有终极关怀，有人们心中至高无上的东西，有世界本原的东西。《明论》讲了人本身的问题，人心的问题，人性的问题，人的根本的问题，人的全面发展的问题。《明学》是马克思主义中国化过程中的结晶。《明论》是中西优秀文化结合在中国现代化过程中的一种转换生成，是转换生成中的结晶。《明学》是中华文化重建的一种尝试，甚至于是卓有成效的一种可见的文化重建的伟大工程。”杨廷玉为弓克教授提词：“学贯中西, 融汇今古，德佩纲常，心游万仞。”

时任吉林省省经济发展中心主任郎毅怀在《新文化报》发表《时代精神与传统文化的创造性对接---弓克“纲常新论”刍议》，称之为“弓克体系”。“弓克《纲常新论》是有很大理论突破的作品。我认为，这是一个重大的理论创新和文化创新。对于我们正在进行的中国特色社会主义建设具有不同寻常的意义。《纲常新论》的重大贡献就在于站在现时代的文化高度，对中国传统文化精要作一个总的概括，形成一个体系，‘一元六本十德’，我们可以把它称作‘弓克体系’。有了这样一个体系，中国传统文化的骨架、脉络、精神在我们的意向中就变得清晰起来，我们对它的学习、继承和研究也就有了‘抓手’。所以，这是一项功德无量的贡献。”

时任吉林省省委办公厅副主任陈德才在《新文化报》发表《浅谈“纲常新论”的时代意义》：“弓克《纲常新论》是是一篇气势恢弘的力作。作者打开了源远流长、博大精深的中国传统文化宝库，经过一番苦心搜求、清理、剔抉与整合，形成了一个包容儒、道、释、异、法各家精华的独到体系，。这一体系是以现代的视角，融汇了中国传统文化的精粹，并对之加以科学的改造和提升，是一项高度复杂而艰巨的创造性劳动。”

1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但日本军国主义的势力也在同时发展着。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。在这些论文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。

在留学日本期间，鲁迅对当代世界文化的发展有了更清醒的认识，对中华民族的前途和命运有了更切实的思考，也初步形成了他的独立的世界观和人生观，但是，鲁迅不是一个“振臂一呼，应者云集”的英雄，他的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂和绍兴府中学堂任教员。 鲁迅在仙台医专的学年考试成绩如下:

解剖学59.3分，组织学72.7分，生理学63.3分，伦理83分，德语60分，物理学60分，化学60分。142人中列为第68名。

医学成绩不敢恭维 鲁迅弃医从文只因学医失败?

偶然读到文学博士、教授葛红兵一篇文章，里面有一段话，讲到鲁迅弃医从文，他是这样说的：“鲁迅的弃医从文与其说是爱国的表现，不如说他是学医失败的结果，相比较而言，他的医学成绩实在是不敢恭维。”此文题目是《话语领袖与圣人迷信》，编在葛氏一本叫《横眼竖看》的集子里，第155页(花城出版社2003年5月版)。

也许是我孤陋寡闻，这样说法还真是头一次看到。赶忙往下读，连翻几页也没有读到鲁迅“学医失败”的佐证。原来葛氏在这里只是下了一句没有例证的断语，放一枪就跑掉了。那么，“鲁迅学医的成绩”，到底是怎样的呢？翻了一些鲁迅传记和回忆资料之类文字，有的没有谈，有的谈了一个大概，没有分数，比如林志浩《鲁迅传》第48页说：“在142个同学中，鲁迅名列第68。”有的谈了具体分数，但科目不全，如李欧梵《铁屋中的呐喊》第13页：“鲁迅在仙台医专的考试成绩，后来由‘仙台鲁迅之友社’做过专门调查，很能说明鲁迅对知识的兴趣，他考得最好的一门是伦理学，83分。作为一个外国学生，平均65.5的分数总还不错。分数最低的一门是解剖学，得59.3分，离及格也相差不远。”终于查出了鲁迅在仙台医专的各科考试成绩，是在周作人的回忆文集《鲁迅的青年时代》第35—36页上：“在小林博士那里又保留着1905年春季升级考试的分数单，列有鲁迅的各项分数，照录于下：解剖五十九分三/组织七十三分七/生理六十三分三/伦理八十三分/德文六十分/物理六十分/化学六十分/平均六十五分五，一百四十二人中间列第六十八名。”(见河北教育2003年6月版，引文中的伦理为63分，显为编校之误，笔者在此照李欧梵文做了订正)据周作人如上的回忆文章，小林即小林茂雄，是鲁迅仙台学医的同班生，后来成为医学博士。看来以上各书分数资料，都是源自于小林保存的分数单。

应该怎样看这个分数单呢？

首先，显而易见，这个分数单是无可置疑的，而且它是判断鲁迅学医成绩的最可靠也最有说服力的证据。其次，人们都很清楚，一个人的考试分数，不论高低，孤立地去看都是没有什么意义的，必须放在同一次考试的平台上，横向考察其所处位置的排列顺序，才能说明问题，也才具有比较意义的。第三，基于以上两点，我们看到，鲁迅的总成绩，虽然不是全年级的上游(47名之内)，但他也没落到全年级的下游(95名之后)，68名，居全年级中游的中间位置，是中中等成绩。

这样的成绩说明了什么呢？

鲁迅，当年仙台医专惟一的一名中国 留学生，听课、记笔记、考试答卷全都用日语。而且，“仙台医专没有教科书、参考书也很难见到， 图书馆里的医学书籍和杂志也不可以轻易借阅”，有的教师还要“经常用拉丁文和德文讲课”的情况下(见林贤治的《人间鲁迅》109页)，鲁迅只能靠听课和笔记，同141个“坐地户”日本学生比拼，而能取得这样的成绩，我看还真就挺不错的了，怎么能用嘲讽的口气说“实在不敢恭维”呢？如果连这样的考试成绩，也要成为“弃医从文是他学医失败的结果”，那么成绩在鲁迅之后的74名日本学生，占了总数一半还多，按葛氏逻辑，不是更要卷起铺盖，弃医而从什么什么去了吗？天下哪有这样的道理！

关于鲁迅弃医从文的种种动因，是一个复杂的问题，学界也正在探讨，不是这样一篇短文可以匆忙论述的。但有一点却完全可以肯定：鲁迅决非“学医失败”者，因此，“鲁迅弃医从文是他学医失败的结果”，纯是葛氏的率尔妄说。

过去，在那样的体制下，死去多年的鲁迅，也像古今中外一些名人、伟人一样，缘于某种需要，遭遇了神化的命运。经过20多年拨乱反正，一个真切的人间的鲁迅，一个平凡而伟大的中国人，正在向我们走来。而今，葛红兵在鲁迅弃医从文问题上，无视考试成绩这样一个常识性的事实，轻薄为文，以反对神化圣化之名，行矮化丑化之实，能说是正确的吗？由是我们看到：不论什么“化”，这两种极端，都是鲁迅研究的障眼法，我们都要批判之否定之——从过去到现在到将来。 仙台在本州东北部，宫城县首府，临太平洋仙台湾。1889年设市，1905年鲁迅在仙台读书时，仙台市有10万人口。当时市区还遗留着树木葱郁的武士宅第，又没有工厂的煤烟，因此，被称为绿树成荫的城市。鲁迅初到仙台，正如他在《藤野先生》中所说，是“住在监狱旁边一个客店里”，离仙台医专约有10分钟的路程。鲁迅住的客店围有矮矮的扁柏篱笆，是木板屋顶的两层楼房，楼上是公寓和旅店，鲁迅就住在楼上。楼下一部分租给别人“包办囚人的饭食”。鲁迅在写给友人的信中提到：“此地颇冷，晌午较温，其风景尚佳，而下宿则大劣。……人哗于前，日射于后。日日食我者，则例为鱼耳。”大约在1904年11月，鲁迅又“搬到别一家”，《藤野先生）一文中讲：是受一位先生好意的劝告。据《鲁迅在仙台的记录》一书引用鲁迅的班级代表铃木逸太推测，这位先生很可能就是藤野先生。第一，藤野先生是鲁迅这个班级的副级主任，管理学生的生活及学习。藤野1937年2月25日写给鲁迅当年同班生小林茂雄的回信中曾谈到他对鲁迅的照顾：“与同学之交际，公寓生活之处理……等，皆尽可能设法为之提供了方便。”第二，在新公寓里，有几个仙台医专学生与鲁迅同住，其中有两个都是藤野先生作保证人，可以看出，藤野和公寓的经营者宫川信哉有联系。

鲁迅在《藤野先生》一文中，提到：“一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。”鲁迅所以在这里只提一位先生，而不提藤野之名，从全文布局看，是为了更好地突出藤野先生，如果这里提到藤野之名，下边那一段对藤野先生的描写，给人的印象就不会像现在这样鲜明突出。两个“几次三番”，写出了藤野先生对鲁迅生活的殷切关怀。

仙台医专1904年规定，采用三学期制（一年里有三学期）。1906年9月以后采用两学期制，鲁迅在仙台医专读书期间，正是学校采用三学期制的时候。

1904年9月12日，鲁迅入仙台医专学习。敷波重次郎是鲁迅这个年级的年级长，即班主任。第一学年敷波教解剖学理论，第一学期每周五节，第二三学期每周各四节。另一位教解剖学理论的是藤野，第一学年第三学期中每周授课四节。鲁迅在《藤野先生》中说，“解剖学是两个教授分任的”，指的就是敷波重次郎和藤野严九郎。

一年级的重点是基础课和理论课，第一二学期的基础课化学、物理学、独逸学、伦理学、体操等，占全课程的三分之二。解剖学理论，每周有八至九小时，占有很大比重。

《藤野先生》提到：“第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用**来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人作侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。”这件事在《呐喊·自序》中也提到。

这里提到的**，就是我们今天所说的幻灯，日本的鲁迅研究者，把这一事件称为幻灯事件。

日俄战争爆发后，各地兴起观看战争幻灯的风气。当时当地报纸经常报导仙台市及宫城县所属各地举办幻灯会的事，当时学校放映幻灯，受到文部省的奖励。

中川教授给鲁迅这一年级讲细菌学，从1906年1月开始，其时日俄战争已经结束。据鲁迅同班同学铃木谈：“幻灯的解说由中川教授亲自进行，也许有中国人被日本军杀死的场面，学生大体却是静静地看着。后来才听说这件事成了周树人退学的理由，当时周树人却没有说过这件事。”

1994年，仙台举办了“鲁迅赴仙台留学90周年国际学术讨论会”，许多国家的鲁迅研究专家与会，取得了丰硕成果，出版了一本厚实的论文集。那次会议的议题之一是“科学在中国现代化过程中所起的作用”，鲁迅在南京学过矿学，在仙台学习的是医学，青年时代抱有“科学救国”和“医学救世”的理想，其经历在中国现代化进程

中具有标本价值。而中途放弃医学转向文学创作更是他一生中的重大转折。

10年过去了。在鲁迅赴仙台学医100周年之际，仙台举行了盛大的纪念集会并举办相关展览，使我们又一次感受到仙台人民对鲁迅的敬仰和期盼两国人民世代友好的善意。仙台东北大学（其前身为鲁迅就读过的医学专门学校）的学者们也从没有停止对鲁迅这个重要时期的研究，最近又取得了可观的成绩，就是刚刚出版的《鲁迅与仙台》 中译本即将由中国大百科全书出版社出版 一书。该书由“鲁迅留学东北大学百周年史”编辑委员会编，东北大学出版社2004年10月出版（166页，附CD ROM）。

全书分为两大部分：一是“鲁迅留学时的东北大学”，介绍鲁迅生平，特别细致研究鲁迅在仙台的活动，而关于“弃医从文”这个重大事件，特别收录了鲁迅研究专家的专题研究论文。这一部分中，最引人注目的是有关鲁迅的解剖学笔记的研究；第二部分是“仙台市今昔”，介绍了仙台市100年来的变化，也介绍了现在在这里学习的中国学生的情况。书中还特别择要介绍了中国各界人士参观东北大学鲁迅遗迹留下的感言。（第6 9页）通过这些介绍，表达了东北大学师生和仙台人民对鲁迅的怀念和敬仰，以及中日两国人民以藤野和鲁迅为纽带的友好交往。尤其值得一提的是一位被人们称为“现代藤野先生”的菅野俊作一家，他把自己的住所建成了中国留学生之家，以非常低廉的价格租给中国学生，并且细心照料他们，继续上演着中日民间友好的活剧。受到过帮助的许多中国留学生心存感激，取“饮水思源”之意，把这里命名为“思源竂”。（第159 161页）

无疑，《鲁迅与仙台》是一本友情的书，但我这里要强调的是，它更是一本求真的书。

几年前，两位日本学者在鲁迅博物馆发表了他们的研究成果，一位是东北大学教授阿部兼也先生，一位是医师泉彪之助先生。我印象最深的是关于藤野先生授课情况和他为鲁迅修改的医学笔记的评价。读者都知道，在《藤野先生》一文的结尾，鲁迅说藤野先生改正过的医学笔记，被钉成三厚本珍藏，“将作为永久的纪念”，但不幸在搬家途中丢失。实际上它仍然存在，后来在他的绍兴亲戚家中发现。现存北京鲁迅博物馆的笔记共六册，为鲁迅所听讲的医专全部课程课堂笔记的合订，分别是《脉管学》、《有机化学》、《五官学》、《组织学》、《病变学》、《解剖学》。藤野先生批改最多的是他亲自讲授的《脉管学》，而非他讲授的课程的笔记，也留有他批改的笔迹。此外，也有其他老师批改的笔迹。这些笔迹分别用了红、黑、蓝、紫等颜色，令人惊奇的是，一百年过去了，这些墨迹依然相当清晰。

这些年来，学界（特别是日本学者）对这些笔记兴趣不减，通过初步阅读，做出了一些推断。例如泉彪之助先生在《藤野先生与鲁迅的医学笔记》中提出这样一种意见：藤野先生的教学水平不高，没能把日本的近代学术思想全部传授给鲁迅。而鲁迅想要得到的，不只是知识的灌输，而是欧洲意义上的近代学术思想和科学精神及方法。笔记上修改的主要是些语法修辞问题，而且可能有些过分，引起了鲁迅的反感。鲁迅觉得在这里不能掌握科学方法，失望而去。（第117页）鲁迅在给朋友的信中，也抱怨这学校的教学方法呆板，整天死记硬背，使他头脑昏昏然。（第79 81页）就是说，鲁迅写《藤野先生》时，只感念藤野先生对他的关怀，只字不提自己对医专教学方法的不满。说实话，我当时听了颇感惊讶，因为还从来没有从这种角度思考过这个问题。鲁迅的回忆文章产生了巨大影响，藤野先生不但成了中日民间友好的象征性人物，而且也成了师生友情的象征性人物。不知不觉地，我们被限制在鲁迅文章的语境里，以鲁迅的视角来考虑问题，而且甚至还从时代需求的国际关系的角度考虑问题，遂把其他背景材料略而不提了。

这本身就是一种很有意义的文化现象：一对普通师生之间敬与爱的故事，获得如此高的知名度。中国中学的教科书里长期收录此文，几代中国人对鲁迅留学仙台从师藤野的故事耳熟能详，它几乎成了神话。这个神话要不要打破，能不能打破？编造历史，掩盖史实，拔高人物，是最要不得的。过去鲁迅研究中就出现过类似的问题，例如，鲁迅留学仙台时，当地还有一位中国留学生，根据日本研究者的调查，这位名叫施霖的中国学生比鲁迅早一些来到仙台，学习工科，但成绩不好，几乎和鲁迅同时退学离开了这个城市。（第36 38页）这且不去管他，问题是有人避而不提这个事实，把鲁迅说成第一个而且是唯一一位到仙台留学的中国人，给予先驱者的名义。一方面是夸大鲁迅的孤独感，赋予他英雄形象，另一方面，也是在为尊者讳，因为鲁迅在《藤野先生》一文中，曾这样叙述道：“仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。”直到现在，许多有关鲁迅的传记中还陈述着这样的“非事实”。如最近出版的《鲁迅画传》中就写道：“直到鲁迅到来之前，仙台还没有一个中国学生。”（林贤治著，北京，团结出版社2004年10月版，第30页）鲁迅的误记和叙述不周详之处应该指出，加以更正。不尊重历史事实的做法与学术研究必须遵守的求真精神背道而驰，我们应当引以为戒。

研究历史人物的正确方法应该是：既要有同情理解，又要有求真精神。不感情用事，不任意拔高，不歪曲事实。但同时也要防止以打破神话为幌子，任意猜测，怀疑一切。

无论如何，对一个教师的善良和好心是不能怀疑的，对一个受其关怀的青年人的感激之情是不能怀疑的。藤野先生是一位普通的医学教授，日常不修边幅，脾气还有一点古怪。据传记材料记载，他后来的生活和工作并不很顺利，在日本的“院系调整”中被“优化组合”掉，只好离开仙台医专到乡下开私人诊所。（第130页）也许因为他的教学水平确实不高，也许因为他的脾气不好难以与人合作，或者他还有这样那样的不讨人喜欢之处，但他的朴实态度，他对外国学生的善意，他的诲人不倦的精神，已足以把他立为一个真正的人。他本人后来谦虚地说，自己对鲁迅的帮助是“微不足道”的，他希望人们把作为文学形象的“藤野先生”和他本人加以区别。他，就像鲁迅少年时代在三味书屋就读时的寿老师一样，堪称“质朴、方正”———至于是不是“博学”，我们还得请医学家和医学教育家来评定。

作为文学形象的藤野先生和作为历史人物的藤野先生之间的界限，我们不妨予以注意。但基本的史实不容抹杀。提到文学笔法，我想起了日本出版的以鲁迅留学仙台为背景的小说《惜别》，题目用的正是藤野先生写在自己赠送给鲁迅那张照片的背面的字。这篇小说的作者是日本作家太宰治，1945年由日本讲谈社出版，目的是为了宣传大东亚的“独立和睦”。作者在阐述创作意图时说：“打算描写仅仅作为一位清国留学生的‘周先生’。不卑视中国人，也绝不进行浅薄的煽动，打算用所谓洁白的、独立亲睦的态度对年轻的周树人进行正确的、善意的描写。怀有的意图是让现代中国的年轻知识人阅读、让他们产生‘日本也有我们的理解者’这种感怀，在日本与支那的和平方面发挥百发子弹以上的效果。”（转引自川村凑《〈惜别〉论———“大东亚之和睦”的幻影》，原载1991年4月《国文学：解释与教材之研究》，中译文见《鲁迅研究月刊》2004年第7期，董炳月译）书中当“我”询问藤野先生对与周树人的交往的感想时，藤野先生答道：“一言以蔽之，就是不要欺侮支那人。仅此而已。”这简单的话语，包含了一种做人的基本态度。平等相待，友善相处，人与人交往应当如此，国与国交往亦然。

而《鲁迅与仙台》一书力求将真实的情形告诉读者，不回避对于藤野先生不利的评论。这就是我为什么要说它不但是友情之书而且是求真之书的原因。虽然我们对这样的观点还可以提出异议。而本书中就收录了反驳泉彪之助先生观点的文字。如浦山菊花指出：“就藤野先生对解剖学笔记修改的态度来说，可以说类似于中国古语的‘正名’。……藤野先生详细地修改也许使鲁迅了解到，对任何一个用语都不能敷衍了事，以及养成严谨的科学态度的重要性。”（第117页）

作为鲁迅人生重大转折期的决定性事件，弃医从文的真正原因是什么？根据“仙台鲁迅事迹调查会”的报告，那张日本士兵将为俄国间谍带路的中国人砍头的图像，在当时细菌学课堂间并没有放映过，1965年在东北大学医学部细菌学教室找到的幻灯片中，就没有发现这样的内容。不过，日本学者也指出，当时的报纸杂志上刊登了不少此类照片，例如，1905年7月28日《河北新报》上“俄探四名被斩首”的报道，其中有“旁观者照例是男女老幼5千多清国人”的描述（第58 62页）。看报纸上的照片，鲁迅会产生同样的感情上的震动，正不必非看幻灯不可。

本书有关材料还有很多，例如阿部兼也教授提出，在幻灯片事件之外，还有其他一些原因导致鲁迅离开仙台。他为还原历史情景做了辛勤的调查工作，他的《弃医从文》一文（第68 88页）增加了我们的知识，有助于我们掌握真实。但可惜的是，这些材料并没有被研究界重视和利用，并没有被广大读者接受，在鲁迅博物馆相关展览内容中，就没有对此加以说明。最近出版的一些鲁迅传记，也仍沿用了鲁迅的说法。例如，广东教育出版社2004年5月出版的《鲁迅图传》中这样写道：“有一回，幻灯片上忽然出现了许多中国人，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情，据解说，被绑的是替俄军做了侦探，正要被日军斩首示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”又如，团结出版社2004年10月出版的《鲁迅画传》中写的是：“……放几个时事的片子，内容全是日本战胜俄国的情形。其中，有中国人因为给俄国人做侦探，被日本军捕获，结果要枪毙，而围观的恰好也是一群中国同胞。”这也从反面说明了将本书一些材料翻译成中文的必要性。

对鲁迅的医学笔记的研究则是本书最能体现上述精神也最有价值的部分。

鲁迅文学活动以外的业绩的研究，长期以来显得薄弱。我们对鲁迅美术方面的贡献也许能有一些比较全面的研究，因为毕竟文学艺术有相同之处。但对自然科学诸学科，我们只好敬谢不敏。鲁迅在地质和矿产方面的成就，已经请地质学专家来审定。对医学笔记，鲁迅研究界也必须寻求援助，而且更要申请外援，因为我们不但没有能力阅读医学笔记，更没有能力阅读和研究用100年前的日文写下的这些笔记。

《鲁迅与仙台》一书收录了14页鲁迅解剖学笔记影印件，整理排印件尽量保持原貌，鲁迅的笔记用黑色字，藤野先生修改的部分用红色字，修改或删除的部分，以及看不清和解读不了的地方用不同符号标明，增加部分用红色字排印。全部的笔记都经过仔细地修改，而藤野先生讲授的解剖学课堂笔记，红笔修改部分比较多一些。可以看出，藤野先生特别注意鲁迅没有听懂而写错以及漏记的部分，常常加以补充；也注意改正日语语法方面的错误，对使用不正确的标点符号也给予订正———藤野先生担当起了语文老师的责任。这对当时日语还不熟练的鲁迅而言，无疑很有帮助。考虑到当时的医学教学条件，修改笔记，除了从细微处培养鲁迅认真治学的精神外，假如他后来仍然从事医学工作，这些行文准确的笔记在缺少教科书的情况下也有使用价值，有助于实现藤野先生（也是鲁迅）的“将新的医学传到中国去”的希望。

有趣的是，鲁迅绘制的人体解剖图一般都比较准确，被老师修改的地方并不多。《藤野先生》中提到老师曾指出他把一根血管画错了位置，本来是鲁迅明知故犯地“唯美”一下。鲁迅小时候喜欢影写小说插图，具有较好的美术功底。看来，他听了藤野先生批评后那句自负的话“画还是我画的不错”，确乎不是狂妄和冥顽。这里需要补充一下，鲁迅的回忆录里对这件事的描述大致不错，但细节也有出入，原文说的是下膊部的解剖图出现血管错位，查对解剖学笔记可知，此乃大腿部的解剖图，旁边正好有藤野先生的批语（解剖学笔记图5，第98，99页）。

书中所录医学史专家写的评论文章显得尤其珍贵。他从专业的角度介绍了鲁迅时代中国医学发展的状况，并详细地解读了这14页笔记。文章运用现代医学知识，对鲁迅笔记中的一些专业术语加以解说，并对拉丁文和德文原文的错误加以订正。这样的解读很有意义。例如，文章讲到日语中的解剖学术语基本上是从欧洲（特别是拉丁语）翻译过来的，举“无名动脉”（arteriainnominata）为例，这是19世纪的名称，到了20世纪初，也就是鲁迅学医时代，称为“腕头动脉”（arteriabrachio鄄cephalica）。（第116 117页）藤野先生讲授的解剖学，用的正是新名称，与时代相符。基本上可以得出结论，这些笔记是记录医学史上一个重要时期的宝贵资料。当然，要想得出准确的结论，还需要对所有笔记进行全面的研究。

这里要表达一点遗憾了：这里仅有14页笔记的解读，在读者只能算尝鼎于一脔。在此向编辑者和研究者提出建议：能否将全部的医学笔记加以整理，从中探究鲁迅所受医学教育的情形，看他的医学知识广度和深度如何？能否看出医学学习对他后来的文学事业产生的影响？能否依据这些笔记对当时的医学教学水平有一个准确的评估，等等。如医学史专家浦山菊花研究员所说：“日本明治时期解剖学的历史和发展，至今尚未得到充分的研究。”（第117页）我们期待着全面深入的研究的开展，其受益者当不限于鲁迅研究界。

多亏仙台东北大学教授大村泉先生和佃良彦先生及其领导的编写组的努力，我们得见这样一本有价值而且印制精美的图书，这是对鲁迅赴仙台留学100周年的一个极好的纪念。该书的出版，是对以往研究成绩的总结。但因为在有些方面又开辟了新的领域，因此，这同时也就是一个开始。想象中，未来的研究将是跨学科的和集体协作的，也肯定会是卓有成效的。我们期待着发现更多有价值的材料，在多方面取得结论性的成果。

建立在真诚之上的友情才能让人永远感念。100年前两位异国师生藤野和鲁迅体现的正是这样的友情，如今，《鲁迅和仙台》一书的著者和编者都怀着这样的友情。本书以其求真精神，为鲁迅研究提供了资料；又以其友爱之心促进着中日人民之间的友好——以诚实求真的态度和仁爱的胸怀为基础的友好。

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