求推荐关于宋朝和明朝历史的书籍（推荐的好追加一百分）

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宋朝：宋史 《正说宋朝十八帝》《宋史演义》《行走在宋代的城市》《国史大纲》《宋朝典章制度》

明朝：明史简述 明代－历史－通俗读物 大明王朝之谜 国榷》

《吾学编》

《续文献通考》

《西园问见录》

《弇山堂集》

《弇州史料》

《国朝献征录》

《续藏书》

《万历野获编》

《名山传》

读哪些书籍可以增加自己的中国传统文化知识？

历史学研究生（学术型）考试虽然是全国统考，但是教育部并没有指定参考书，北京师范大学林老师向参加历史学考研的同学推荐以下书籍：

一、中国古代史

《中国古代史》（上册） 晁福林 北京师范大学出版社

《中国古代史》（下册） 宁欣 北京师范大学出版社

二、中国近现代史

《中国近代史》 郑师渠 北京师范大学出版社

《中国现代史》 王桧林 北京师范大学出版社

《中国当代史》 郭大钧 北京师范大学出版社

三、世界古代史

《世界上古史》 周启迪 北京师范大学出版社

《世界中古史》 孔祥民 北京师范大学出版社

四、世界近现代史

《世界近代史》 刘宗绪 北京师范大学出版社

《世界现代史》 张建华 北京师范大学出版社

（委托帮友情提供）

一本书轻松易懂，教你如何深度读史书｜《一看就懂的史记》

我来再做一个较为精准的回答吧！望您采纳。

一：国学五经——易道医儒佛，分别是易经，道德经，黄帝内经，论语，六祖坛经，其中的阴阳之道，自然法则，养生之道，君子之道，内心禅悟是每一个经学的主题，领悟这五大经学的核心思想，那么你也就把握住中国传统文化内在的精髓了。

二：史学双壁——史记和资治通鉴，这两本历史巨作一定要深入把握每个历史时期的各种重大事情，通过史实了解人物，通过人物了解内心，挖掘人物内心的想法和思维，从而更加准确地指导你更好的前进，以防止重蹈覆辙，此乃以史为鉴。资治通鉴看线装本，18册合辑，这样可以把战国三家分晋到北宋时期的历史完全把握一遍，史记可以看看王立群读史记系列，这是一个捷径，还有就是强烈推荐《明朝那些事儿》系列丛书，以及《唐诗并不如烟》（4和5写的最经典），还有那时汉朝（1-4很不错）。

三：孙子兵法和三十六计：主要看孙子兵法，这11篇以计篇为核心，作战篇（速胜论）和谋攻篇（全胜论）是主导思想，形篇势篇相辅相成，此乃布兵技巧，虚实篇是作战方法中的一个典例，因为经典，所以成例，仔细体会其中奥义。军争篇乃作战中不可缺少的元素，是战术的整体介绍，以迂为直，以患为利的思想贯穿全文，要结合前六篇做一个个人总结。九变篇是一个新思路，具体事情具体分析，九代表多的意思，战场上啥事都可能会发生，所以灵活巧变，随机应变，切不可投机取巧，只会弄巧成拙，自欺欺人。行军篇与军争篇互为表里，行军的技巧影响着军争的成败，所以不可不察也。地形篇和九地篇结合者看，作为一个课外延伸，常识补充，利用地形取胜很重要。火攻篇和用间篇都是战术一部分，因为经典，所以抽出来讲，火攻历史上屡见不鲜，仅是三国就有火烧新野，火烧赤壁，火烧联营七百里。用间是里应外合的战术，间谍的利用是心战的基础，用心把握。看完全篇，你会感受到一个将军的重要性，此乃千军易得，一将难求。然后把握着孙子兵法的思想再去看三十六计，你会学到并灵活运用到各种战术，方法固然重要，但核心思想更需要把握，它在孙子兵法里。另外可以看看孙膑兵法和太公兵法，古言男儿绝不可好战，但不可不知兵，所以我专门写了这么多。

四：红楼梦：开卷不读红楼梦，读尽诗书也惘然。红楼梦的文学价值我本人没有能力去表达，如果你搞懂了那里面上百人的各种关系，你在处理你周围的人际关系，简直小菜一碟。另外诗词，文学描述方面，多掌握一些，对你的写作，谈吐，思想都有好处。这个必须要看，然后可以阅读下四大名著剩下三个，还有余秋雨，贾平凹，林语堂，郁达夫等人的作品，多涉猎一些，文学无止境，国外的著名作家雨果，莎士比亚，莫泊桑，契柯夫，欧亨利等人作品，都要膜拜一下，继承先祖遗训，发扬中华传统。

五：诸子百家，以儒为师。诗词歌赋琴棋书画，以个人的兴趣去拓展学习。三教九流，五花八门，都大致看一看，弄个一问三都知。传统文化博大精深，根据自己的性格来寻找属于自己的相应读物和学习领域，但是要把握的都只有一个核心思想——就是形成的当今社会主义人生观，价值观，论语中的君子之道，易经的比卦都有详细的介绍，自己在其中慢慢的体悟吧。

古人云：读史使人明智。于是很多人都喜欢去看历史书籍，可是讲真，大多数人看历史其实是在看八卦，如同看电视剧一样，只停留在情节上面，正如这句话一样“读史不多,无以证理之变化;多而不求於心,则为俗学。”完全把经典的名作当成了俗学来看。

我很喜欢《亮剑》，有一次我在家看，里面讲到独立团吃了败仗，上面领导让李云龙顶替团长孔捷成为新任团长，可是独立团由于吃败仗的缘故，士气低下，而且很多士兵只认孔捷。李云龙在一顿操作后，得到孔捷的认可，也得到了独立团的认可。

我在旁看得津津有味，我爸来一句：你说为什么李云龙要把孔捷留下啊，要说一山不容二虎，孔捷在独立团，士兵势必不会完全信服他。

我一愣：看电视剧就看电视嘛，干嘛想这么多？

可我爸问了，总得说的啥：因为他是新来的，如果让孔捷走了，他肯定在这站不住脚跟。

我爸又继续问：那你觉得他是怎么一步步地收拢人心的，每一步都有怎样的目的？是不是可以在生活中运用，比如你到一家新的单位？

我当时有种“这么多年的书都白读了”感觉：是啊，我怎么没想到啊，战场如职场，为啥我都没想到这一层去吸取经验呢？

我爸估计看我说不出话来，拍了拍我的肩膀：那些成功的人，肯定有他们成功的经验，你要学会举一反三融会贯通，否则你看再多遍也只不过图一乐，还不如玩几把游戏。

读历史也一样，很多人初看历史时，总是被里面的权谋所吸引，事实上这些权谋所算计的不过是人性而已，一时小聪明，终究登不上大雅之堂。

那么读历史，真正要看、要学的是什么呢？

黄仁宇在《中国大历史》中说到：

所谓“阳光之下，并无新事”，历史总是惊人的相似，现在所有正在发生和将要发生的事情，以前都已经发生过了，只不过换了个背景或形式而已，所以如何从这些历史事件中吸取经验教训，提升自己的逻辑能力和应对能力，才是我们学习历史的真正目的。

就如同现在社会的内卷，其实早在古代，韩非子就提出过这样的问题，古代统治者也想到了三条解决之法：一是向外发展，走出去。二是向内深耕，把已经拥有的东西开发到极致。三是资源公平分配。

既然说到读历史，《史记》当然是最好的历史读物，那如何读《史记》呢？

在温伯陵的《一看就懂的史记》中，作者认为：

既是史料，便如同食材，不同的食材，不同的配方，自然可以做出不同的美味，所以我们也不必循规蹈矩，可以在尊重太史公针砭人物、叙述兴衰的基础上，把散落在不同地方的史料，重新整合起来用不同的方法来解读《史记》。

《一看就懂的史记》这本书源于《史记》，但说得并不完全是《史记》，而是以《史记》为蓝本，挖掘背后的一些逻辑和观点。根据解读方式的不同，书中分为四个主题——家国、天下、今朝、烟火来解读《史记》，家国讲王权更迭和谋略智慧，天下讲历史发展的底层逻辑，今朝讲历史规律，让人以史观今，烟火讲这段历史中的风云人物。

在《一看就懂的史记》中，作者运用了横向和纵向的解读方式来解读《史记，教我们榨干《史记》的精华，他没有按照时间顺序，而是纵观整个历史，把不同人物和故事用一条主线串起来，让大家用全新的眼光来看待历史进程，比如说我们都知道秦始皇统一六国，但是作者解读的方式是六国如何看到秦始皇统一，进而还讲了为什么会有靳柯刺秦的事件发生。完全从另一个视角去看同一个历史事件，这个方式我觉得非常有意思。

又或者把某个故事或观点单独拿出来，向上向下的不停推导，形成一条贯通中国历史的时间线，让大家一起研究这些事情是如何演变的。比如说“为什么不愿意生育的真相”作者从农业社会开始阐述，最后讲到未来的情况，还有“项羽过江东能否翻盘”作者从经济和人口两方面开始推导。

在这些主题中，我最喜欢看的就是“烟火”篇章的历史中的风云人物，俗话说：“人间烟火味,最抚凡人心。历史，终究是人的历史，通过这些历史上的大咖们的成长轨迹，我们总能在其身上学到一点经验，运用到自己的实际生活中。

很多人都听说过这句话“为什么读了这么多书，依然过不好这一生”。苏秦早年也有这样的困惑，原本希望读书可以出人头地，结果却因为读书而贫困，司马迁用八个字来形容他的惨淡“出游数岁，大困而归”。

在一次次被嘲笑的痛苦中，苏秦终于明白： 书卷只不过是记载知识的东西，除此之外没有任何神圣的地方，而知识是工具，唯一的功能是为人类社会服务。换句话说，书卷里的知识必须和现实相结合，才能爆发出惊人的威力，否则便没有任何意义。

有了这样的顿悟后，苏秦用书本知识来解析现实世界，一年后，他认为自己已经对天下事了如指掌了，就出山游说各国了，最终能佩六国相印，成为影响历史的关键人物。

说完苏秦的人生经历，我们来说说读书真的无用吗？

可以说是无用，因为读书并不能改变命运，正如在《鹤老师说经济》中说到的： 读书只能改变你的信息量，以前是小学字典，读多了就变成了新华字典，只要你没有进一步处理，它就永远是字典，毫无价值。

也可以说有用，正如苏秦一样，他将书本知识与现实相结合，形成自己的一套知识体系，然后不断地优化调整，最后靠读书改变了自己的命运。

在内卷年代，连读书量都开始卷了，一打开手机，就看到“一年读了100本书”“一月读10本书”的视频，看完总让人焦虑不堪，认为自己是不是读书少了，可是读书从来不是求量，而是求质，有人能靠读一本书经过更迭实现变现，而有些人即使读了一百本书，也只是摘抄原文，脑袋还是一片空白。

所以，读书有没有用，是看你以怎样的方式来读，只有将书中的知识在实际中运用，才能产生价值。

小时候，别人问长大后想干嘛，很多人会回答要当科学家、画家等等，可是长大后，却再也不敢这样回答了，因为身边人会嘲笑你好高骛远。

可是事实上那些改变历史进程的人，都有一个宏伟的目标，比如陈胜在农田里说“燕雀安知鸿鹄之志”。还有周总理在读书期间就说“为中华之崛起而读书！”这些想法在他们当时的境况下说出来，都有些不太现实，甚至有点幼稚。

可是任何想法都有付诸实践的价值，最关键的问题就是如何让梦想照进现实。

说起韩信，大家都觉得他可以忍受胯下之辱，能屈能伸。事实上，即便在贫困交加，他依然有宏伟的目标，在其母亲去世后，他特意为母亲找到一块宽敞的土地，周围可以安置“万家”，把母亲放在这块地的最中间，想让“万家”去世后给母亲陪葬。

或许从这个时候，韩信就想干一番大事业，他开始揣摩军队取胜之法，研究古今经典军事案例，逐渐把心中的想法落到实处。

所以他可以忍受胯下之辱，因为在他眼中，这些不过是小事，大丈夫不拘小节，他要做的是实现自己的宏伟目标，并为其付出一切。

后来有了萧何夜下追韩信的故事，韩信也成就了自己的一番事业。

年轻的时候，不怕目标太远大，只有把目标定高了你才有想象空间和进步的动力，即便最后完不成目标，终究可以得到自己部分想要的东西，总比一开始就只想养家糊口钱强。同样，当你目标远大，自然会无视眼前的短期诱惑，不计较一时的得失。

目标远大，从来不是病，有病的是只想不做。

在社会中，总有一些隐性的规则，大多数人也对其认可，比如开朗和内向，人们总是倾向于喜欢开朗的人，也认为这样的人更容易获得成功。

可是事实上，性格的形成与原生家庭有关，并不是我们能控制的，在《二次成长》中提到： 第一次成长中，我们人格的形成很大程度上依赖于父母，我们是被动的，对于想要成为怎么样的人缺少发言权。

就如同穷养的卫青和富养的霍去病，两人不同的原生家庭，造就了不同的性格，但是两人都取得了成功。

卫青经历坎坷，自己的兄弟也不把他当人看，如果不是自己的姐姐受宠，或许这一辈子就这样过了。

后来军事才能受到赏识，也改不了从小养成的谨小慎微的毛病，即使身为大将军，被李广的儿子李敢打了，也默不作声。打胜仗有了赏赐，也首先满足其他人，宁愿自己吃点亏。

而霍去病，从小含着金钥匙出生，年轻的时候就陪在汉武帝身边聆听各种军国大事，后来即便汉武帝想教他兵法，他都直接顶回去，认为自己未必不如古人，甚至可以超越。在得知李敢打了卫青后，他直接找了一个机会杀死了李敢，然后报告汉武帝说自己杀人了，让其看着办。

这份心气，是卫青不能比的。

年少的环境造就了不同的性格，他们两人一个似水，一个似火，但这并不妨碍他们成就千古伟业。

所以不要被世俗的认知所限制住，性格从来没有好坏之分，就像颜色一样，正是因为多样性，才能呈现七彩斑斓的“彩虹”。

以上这些问题是不是在现代很多书籍上都有讲解，没想到早在几千年前，古人早就告诉我们了，只不过我们没有像《一看就懂的史记》的作者温伯陵一样梳理出一条主线脉络将整个历史串联起来看，所以你看的是故事或八卦。

读史是可以让人明智，只不过要掌握正确的读史方法，相信这本《一看就懂的史记》能够帮助你打好读历史书的基础，让你轻轻松松榨干《史记》的精华。

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