武术有什么作用？

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武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力；在国家，是戢兵保大而定功。

原始社会：强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。

武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。

扩展资料：

发展历程

商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。故认为武术可以以舞蹈形式演练。周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞干列为教育内容之一。春秋战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。

齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。

鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。汉代枪的应用达到颠峰，各种枪法开始出现。据传华佗首创“五禽戏”，是中国武术的滥觞。

1949年，中国***执政后，正统承传及武馆传授方式停止了。只有部分门派的武术被编成健身及表演套路，在中小学校教授学生。

改革开放后，一般按其内容分为套路和搏击格斗两个类别。

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猿击术是什么武术

1、按练功方法分：内家拳、外家拳?

过去武术称为功夫，就是强调武功是武术的基础，在中国武术中相当重要。拳谚说“练拳不练功，到老一场空”，就说明了这个道理。那么，武功练什么呢？这就是“外练筋骨皮，内练一口气”。“外练筋骨皮”就是武术中的外功，“内练一口气”就是武术中的内功。少林拳为外家功夫，武当为内家功夫。

2、按武术内容分：套路运动、搏击运动

套路运动是指以技击动作为主要内容，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。一般按练习形式分为单练、对练、集体表演。

搏击运动，散打，又称散手，古称手搏、白打等，由于徒手相搏相角的运动形式在台上进行，又称“打擂台”。现在的散打是两人按照一定的规则使用踢、打、快摔等方法制胜对方的竞赛项目。

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武术是古代军事战争一种传承的技术。习武可以强身健体，亦可以防御敌人进攻。习武之人以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化（武化）方式，是人类物质文明的导向和保障。

武术，拥有消停战事、维护和平的实力。作为中华民族炎黄子孙的生存技能，中国传统武术伴随着中国历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂、和承载中华儿女基因构成的魄，止戈为武。武，是拥有维护自身安全和权益的实力。

我们修习武术，是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感，精壮神足，具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。

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武术运动的内容与分类5.武术运动具有哪些特点和作用

猿击术起源于徐皓峰小说《道士下山》中的一种流传千年的刺杀术。

猿击术，是一门既保留了古风，又不失去实战理念的武功，它以猿猴为模仿对象。

让人修炼之后能变成像猿猴一样，快，非常快。天下武功，唯快不破，所以这个武功可以在警惕状态下防御掉子弹的攻击。猿猴在丛林之中，在大树之间穿梭那是非常快的，手脚并用。习武之人看到了猿猴，钻研出了猿击术。

说法来源

1、徐皓峰小说

在他的小说和知识体系中，白猿是刺客和剑客的化身。

猿猴有别，猴食杂，猿食露，人和人的区别就在于此。

猿自古代即为有灵性的物种，能集天地之灵气，与人类更接近。

2、武术中有一门拳法叫“白猿通背拳”，是为了纪念白猿公而创的。这个战国时期的白猿一般是指“白猿公”，剑术非凡。白猿并不是一个，在明代最多隐秘的刺客，名号都称“白猿”，这个组织据说是继承战国时期的那个白猿的技术。

有一本武书叫《猿击术》，这本书是专门训练刺客的书，想把身体反应练到猿的速度，还有各种古时暗器的训练。

3、百度百科《峨眉派》的词条里，认为峨眉派武术是模仿白猿而建。

先秦时期的司徒玄空，号动灵子，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”和“猿公剑法”。

参考资料：

中国武术的发展史

一、武术按其内容可分为套路运动和搏斗运动两大类。

1、套路运动：是武术动作以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。

2、搏斗运动：是两人在一定条件下，按照一定的规则进行斗智较力的对抗练习形式。目前武术竞赛中正在逐步开展的有散手、推手、短兵三项。

二、武术运动的特点和作用：

特点：

1、离技击于体育之中：武术最初作为军事训练手段，与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制服对方，常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。

2、内外合一，形神兼备的民族风格：既究形体规范，又求精神传意、内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。

3、广泛的适应性：武术的练习形式、内容丰富多祥，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械和对练，还有与其相适应的各种练功方法。

作用：

1、提高素质，健体防身：武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。

2、锻炼意志，培养品德：练武对意志品质考验是多面的。

3、竞技观赏，丰富生活：武术具有很高的观赏价值，无论是套路表演，还是散手比赛。

4、交流技艺，增进友谊：武术运动蕴摘丰富，技理相通。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。

扩展资料：

武术的套路运动按练习形式可分为单练，对练和集体演练三种类型。

1、单练包括徒手的拳术与器械。

拳术：是徒手练习的套路运动。主要拳种有长拳、太极拳、南拳、形意、八卦、八极、通背、劈挂、翻子、地躺，象形拳等等。

器械：器械的种类很多，可分为短器械、长器械、双器械、软器械等四种。

2、对练包括徒手的对练，器械对练，徒手与器械对练。

是在单练基础上，两人或两人以上，在预定的条件下进行的攻防的假设性实战练习。

3、集体演练：分徒手的拳术，器械或徒手与器械。

集体进行的徒手、器械或徒手与器械的演练。在竞赛中通常要求六人以上，可变换队形、图案，也可用音乐伴奏，要求队形整齐、动作协调一致。

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传说炎黄时代，东方有个以野牛为族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特别善于徒搏角抵（摔跌）。他们头戴牛角或剑戟样的装束，当与人交斗时，除用拳打、脚踢外，最善抓扭对方，用头顶触对方，使之不敢接近。后人称其为“蚩尤戏”。

蚩尤的角抵是一种徒手搏斗，包含赐、打、摔、抵、拿等多种方法，既可用于战场，又可用于平时演练，对后世对抗性项目的发展有一定影响。

进入阶级社会，随着生产力的发展、兵器的改进，武术也进入一个新的发展阶段。

商周时期，由于青铜业的发展，出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器，以及运用这些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技术，还有了较量武艺高低的比赛。

当时的武技多称“手搏”、“手格”、“股肱”等。据《史记》记载，夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。

春秋战国时期，诸侯纷争，七强图霸，战争十分频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。这时铁器的出现和步骑兵的兴起，使武器的内容更加丰富，不仅质量精良，长短形态多样，武术的技击性进一步突出。

同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧，拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。

当时诸侯各国“以兵战为务”，对拳技、臂力、筋骨强壮出众者都很重视。齐国宰相管仲，为使齐国强盛，实行兵制改革，责令官兵进行实战性武技训练，凡是民间有拳勇而不报告者按隐匿人才问罪。每年春秋两季，齐国都举行全国性的“角试”，选拔武艺高强的豪杰充实到军队中去。

因面齐军举兵如飞鸟，动兵如闪电，发兵如风雨，前无人敢阻，后无人敢伤，独出独入，如入无人之境，赵国人荀况（又称苟子）目睹齐人崇尚武技的情况，回国后与赵王谈起齐国强盛的原因时说：“齐人隆技击。”而剑本在当时的吴越则十分兴盛。

古代有一位著名女击剑家就出在越国，时称“越女”。她不但剑技出众，而且有一套技击理论。据《吴越春秋》记载：“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似猛虎。

布形候气，与神俱往，……一人当百，百人当万。”早在2000多年前，我国就已有较为成熟的技击理论记载，井提出内外合一、形神兼备的见解。

我们都知道楚汉之争时钥“鸿门宴”的历史事件，其中有一个著名典故——项庄舞剑，意在沛公，可以看出，当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐步发展成可以单独演练的套路形式。

汉代是武术大发展的时期，在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统治者重视。东汉史学家班固在《汉书》中记载汉哀帝就是一个“卞戏”迷，说他“雅性不好声色，时览卞射武戏”。

汉代还通过“试弃”（拳技的考试）选拔武职人员。后汉名将甘延寿就是通过“试弃”，被选用为“期门”军职的。

汉代拳术除了“防身杀敌”、“以立攻守之胜”的实用之术外，还出现了观赏性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”、“狗斗舞”、“醉舞”，还有“六禽戏”、“五禽戏”等。这些均可视为早期的象形拳木。这一时期的武术著述也明显增多。

仅《汉书·艺文志》就收录《剑道》38篇，《手博》6篇，这都是论述“攻守之道”的专著。

隋唐时期，由于封建社会经济的发展繁荣，与两晋南北朝时期的停滞状态相比，武术可以说又重新崛起。唐朝推行“武举制”，以考试的办法选拔武艺出众人才，这从政策上又促进了民间和官方的练武活动。

在隋未就以武功闻名于世的少林寺，在唐武德年间（618一626年），因助李世民铲平隋未割据势力王世充有功，少林寺更加声名大震，官府许其自立营盘、演练僧兵。

僧徒一度达2000余人，练武之风日盛。传说少林寺稠禅师“拳捷骁武”，能“引重千钧，横塌壁行”。唐朝开国皇帝李渊的四子李元吉骁勇善战，是率军独挡一面的将军，而李渊的次子李世民“结纳山东豪杰”，在秦王府蓄养“勇士”800余人。

其中有大家熟知的《隋唐演义》中的历史人物——尉迟恭、程咬金、秦琼，他们都是武艺超群的骁将。

当时在军旅之中，剑已逐渐被刀替代，但民间仍很盛行，不仅武人练，文人也以佩剑、舞剑为荣。涛人李白、杜甫青年时皆学过剑术。

两宋时期，内忧外患，战火频仍，广大人民常结社习武以求自保。如“角抵社”、“英略社”、“弓箭社”都是比较大的民间习武组织。此时武技在农村及边远地区多侧重军事实用性；而在城市的街头巷尾多侧重套路。

元代由于民族矛盾比较尖锐，蒙古统治者限制民间习武，不少武术家隐姓埋名，习武组织也转为秘密性的民间组织，使武术发展受到极大的抑制。

明代是我国武术全面大发展的时代。不同风格、不同流派的拳派林立，仅抗倭名将戚继光的《纪效新书》中就记载“宋太祖三十二势长拳，绵张短打，温家七十二行拳，三十六合锁，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打……共十六家拳法。

明代武术的大发展与明太祖先元璋重视文武全才的思想分不开。他主张“武官习礼仪，文人学骑射”。这样，明代不但拳法众多，而且器械套路也更加丰富多彩，开始有势有法，有拳谱歌诀。

这说明脱胎于军事格斗技术的武术，到明代已逐步形成以套路为主的运动形式，并远远超过对抗性运动的发展。

清朝统治时期由于满清贵族为维持自己的统治地位，一度限制练武，所以清代的武术活动不如明代。但由于武术在民间已有广泛群众基础，加之当时存在许多反清复明组织，人民群众习武练功以图推翻满清统治之风反而使各种流派的武术更加纷呈于世。

以地区分有南派、北派，以山川分有少林派、武当派，以宗教分有佛家的外功、道家的内功，以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门，还有长拳类和短打类。

扩展资料：

中国武术：

中国武术，以中国传统文化为基础的、停止（止）战斗（戈）的技术；是消停战事、维护和平的技术；是物质文明的保障和导向，带领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。

上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。

有着悠久的历史，最早可以追溯到商周时期，具有极其广泛的群众基础，是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中华人民的优秀文化遗产之一。

是修习一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。

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